Shohei HASHIKAWA

この作品は奈良・町家の芸術祭 はならぁと 2015 にて今井町の今井まちや館で展示したものである。
ヒトの生理的反応と境界をテーマとして、指先から測定した脈拍を映像に変換している。
映像は大きく二つの画面に分かれている。一方はセンサーの一部として機能しており、センサーの正面でランダムに変化する色を映し出す。もう一方はコンピュー タの計算結果を出力する画面になっている。
センサーが脈を検知すると電子音が鳴り出し、センサー正面の映像の色が出力側 の映像に反映される。作品は脈の間隔も計測しており、鑑賞者がセンサーで脈を取っ ている間、もっとも脈の長かったときの色が映像に反映され、残り続ける。 脈が長い状態とはリラックスしている状態と考えられるので、この作品は鑑賞者 の意思を受け取るのではなく、生理的反応を勝手に読み取り、鑑賞者にとって心地 よい色の映像を自動で生成していくものである。出力側の映像は見た目には三角形の集合となっているが、この頂点の位置は今井町の地図を解析して作られており、鑑賞者は計算結果であるその図形だけを見ることになる。この映像は今井町でのみ成立する作品である。また、映像を映すスクリー ンは建物の真ん中を区切る境界として設置しており、境界の向こうから鑑賞者に向かって脈動と繋がり続ける形を投影している。生理的反応と境界をテーマにした理由として、地域アートと呼ばれるアートイベ ントの問題点がある。それは人の善意を基盤にしたユートピアを目指す性質により互いを批判しにくい 状況であるということ。そして、芸術にとって地域アートはニコラ・ブリオーが 17 年も前に提示した「関係性の美学」の流用でしかないことである。
一方で、地域アート以外の場では炎上を生み出す作品が目立つようになった。 善意による緩やかな同化と炎上による激しい異化の対比はブリオーとクレア・ビ ショップの対立を想起させる。その両者は共に関係の再配置の場=引き直された境 界線上に現れる反応であることに私は興味を持った。
ここでブリオーの論に立ち返ると、彼は「関係性の美学」はフォルムについての 理論を構成するとしている。このフォルムとは形や形式・形態ではなく構造=内的 に依存したモノたちの独立した実態のことであるとしている。単なる社会関係を目 指す芸術ではなく、ある対人的な水準における独創的な展示の方法の発明こそがそ の求めるところであった。
今井町の町並みを見ると迷いやすく、攻めにくく、しかし魅力的である。この町 の形は外部からの武力による圧力への抵抗と内部から経済活動の欲求のせめぎ合い によってできたものだと考えられます。その町並みは今も残り、人を引き寄せる力 を持っている。人が他者と繋がり関係性を生み出し、コミュニティを生み出す場所 は家の外であり、道の向こう側にある。出会いもまた不確定かつ偶発的に生まれ、我々 が目にするものとは他者とのせめぎ合いの産物である。
また、この作品においてはセンサーは皮膚表面からバイタルデータを読み取るが、 皮膚は「紅潮する」「青ざめる」など体内の状況や心理状態を映し出すスクリーンで あるとも考えられる。そして皮膚はヒトの内と外を区切る境界でもある。 以上の要素からこの作品は境界のアレゴリーとして皮膚を用い、その性質によって現れるフォルムを指し示すものである。
この作品はセンサーを通して鑑賞者の鼓動を取り込むことで変化する。この芸術祭では人と町家が出会う。そこに現れる出会いのフォルムが双方にとってよいものであることを願う。
最後に、この作品ではヒトの生理的な反応を読み取ることで成立している。以前 から近代的人間観(自立的な個人)の崩壊が囁かれている中、現代においては人の意思ではなく、生理的反応を計り、訴えかける経済活動や政治活動が増えている。
これはヒトの皮膚の内側に意識では制御できないヒトの行動の決定器官があるため である。そして、スマートフォンやスマートウォッチの登場、検索エンジンの隆盛により、個人の社会的情報だけでなく、嘘のつけない生理的反応もまた情報として簡単に扱えるものとなった。 歴史の中で人は「役割」を「個人」と「職業」に分割した。そして今、個人の中 にさらに境界が生まれようとしている。この社会と人間観の変化が生み出す新たな 境界は「関係性の美学」に新たなレイヤーを持ち込むものではないだろうか。
それ が良いものか悪いものかはわからないが、その中で少しでも良いものを残すためにこの作品を発表した。

虚構化器官VIII
2015.10
サイズ可変
映像インスタレーション

○環境
macbook pro
プロジェクター3台
映像分配器
スピーカー

openFrameworks
Arduino
脈拍センサー

不織布
木材